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  • 如何修持心经

    ,扩大,统摄一切般若经系,如此较能认知《般若心经》的地位。但千万不要以为读了一本《心经》,就通达般若教法,因为既然定名为般若心经,就绝对不是思惟的东西。所谓般若,是远离了一般世界思维的意义,而能应用...

    洪启嵩

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 显通寺建筑与塑像

    无量无数无边众生的无碍大用;它还说明了一切如来大教王经瑜伽秘密金刚三摩地之三密圣教法门,是一尊重要的密宗圣像。决不可根据后来移入该殿后侧的骑狮老文殊像和骑白象的普贤圣像,视它为三大士中的骑着朝天吼的“干...

    树仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07260580053.html
  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    九、惠果和尚,十、弘法大师。此中,大日如来、金刚萨埵、龙猛菩萨、龙智菩萨之四祖,弘密教法门于印度。如龙猛菩萨,古来称为八宗之祖师,其法德之伟大,于密教深有关系也。善无畏三藏、金刚智三藏、不空三藏、一行...

    冈田契昌阿阇梨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263480095.html
  • 佛教的生死观

    学问去研究。   此中教理多偏法印,实践多偏心印。法印是勘定教法真伪的标准,心印是勘定学人迷悟的标准。由法印摄持于心以自悟解脱者,是心印;由心印表现在外以度化众生者,是法印。故法心二印,是一而二、...

    唐思鹏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
  • 二十世纪中国佛教学术会议综述

    没有的,令人欣慰。特别是我们在探讨佛教当前自身建设方面,大家所持的观点都是具有非常积极进取的精神,既能够正视现实,又能够坚持传统,以使佛陀的教法薪火相传。通过这次会议,使我们感到佛教事业发达有望。” ...

    不详

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  • 试述阿尼玛沁山神的形象及其在宗教万神殿中的归属

    聆听教法,阿尼玛沁山神与他屡结法缘,山神及广大伴神立誓守教”。(才让《藏传佛教民俗与信仰》,民族出版社,1999年1月,93页。)   据说格鲁派创始人宗喀巴大师非常熟悉阿尼玛沁山神的崇拜形式,他所...

    丹曲

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  • 藏学重要文献史料述评

    kyi chos hbyun),又译作《佛教史大宝藏记》即《善逝教法史》是藏族人民的优秀文化遗产。一般认为,本书系作者布顿·仁钦珠十四世纪初期所著,公元1322年成书。作者以翔实的史料,精辟地论述了...

    不详

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  • 人涅盘之后的境界怎么样--星云大师

    涅盘,是打破那个我执,到达无我的大自在,再从无我中建立真我,所以涅盘后的我才是真正的我。经上曾经记载:有一个外道向佛陀诉怨: “世尊,你的教法什么都好,只有一个“无我”太可怕了,我无法信受。” 佛陀...

    佚名

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  • 殖民初期日僧来台转赴福建的活动

    临济宗有特殊关系。而这种特殊关系的建立或许是构筑在“理念”上,例如细野与松本一行谈到福建视察所抱持的目的是:  决不能单纯考量建立像平常一样的寺院来弘布教法,在日清战役(按:甲午战争)后成为我新版图的...

    阚正宗

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  • 道德代替宗教是道德信仰的确立

    迷信。这或者它原来就不多,或者由于孔子的删订。这样,就使得中国人头脑少了许多障蔽。从《论语》一书,我们更可见孔门的教法,一面极力避免宗教之迷信与独断,而一面务为理性之启发。”   梁漱溟的确敏锐地觉察...

    不详

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